浮雕藝術(shù)在中國當(dāng)代城市建設(shè)和城鎮(zhèn)城市化進(jìn)程中，應(yīng)用得越來越多，越來越廣泛。作為社會和公眾所樂于接受的藝術(shù)形式，目前浮雕藝術(shù)作品在創(chuàng)作中還存在著一些問題，還存在著一些認(rèn)識上的偏頗。長遠(yuǎn)來看，要想從根本上解決這些問題，我覺得還是應(yīng)該從教育入手，從學(xué)生入手。以下結(jié)合本人在教學(xué)和實(shí)踐中遇到的問題，展開對浮雕藝術(shù)教學(xué)的課題研究。
浮雕作為雕塑藝術(shù)中的一種造型語言和形式，有它特有的塑造方法，它是在有限的塑造空間里對自然物象進(jìn)行體積上的合理壓縮，并通過透視和錯(cuò)覺等方法向人們展示較抽象的空間效果。由于浮雕是在第三度空間上經(jīng)過了壓縮，立體的形象被壓扁，形體上也見薄，所以又往往容易被人錯(cuò)誤地認(rèn)為浮雕就是“圓雕的一半”。不少本專業(yè)的學(xué)生開始也認(rèn)為：浮雕頭像寫生就是塑造模特那所能看到的半邊頭形。因此，所做的形象好似半面圓雕頭像貼在泥板上，不僅厚度上越做越高，立體感空間感也不強(qiáng)。究其原因，還是沒有真正地理解和認(rèn)識浮雕，以及浮雕的正確壓縮。那么，浮雕和“圓雕的一半”有什么區(qū)別，怎樣才算真正的理解和認(rèn)識浮雕？
一、 浮雕的形體和空間
雕塑的形式語言是形體。而所謂形是我們在觀察物體時(shí)，用眼睛去把握這個(gè)物體的基本特征。無論物體如何放置，或者放在何處，其邊緣的輪廓便揭示了它的形。而認(rèn)識客觀物體，也只有將其形和體結(jié)合起來，才能得到一個(gè)完整的知覺概念。摩爾曾說過：要加強(qiáng)對任何形體的“三度空間感”，主要是“深度的距離感”的訓(xùn)練，要從理智和感情上進(jìn)一步努力去體會一個(gè)立體在全部空間中的變化，要在看這一邊的同時(shí)想到那一邊，看一個(gè)物體，要在腦子里好像圍著四周進(jìn)行觀察，不要滿足于感受那看到的一面。摩爾對形體和空間的論述，雖然泛指雕塑而言，但圓雕和浮雕同理。浮雕再薄，它的形式語言也仍然是形體，也和圓雕一樣都是在通過塑造形體來表現(xiàn)物象完整的空間關(guān)系，并且在對形體和空間的認(rèn)識上也應(yīng)該是一致的，都是以尊重物象的客觀空間存在與真實(shí)感為目的，只是在形體的表現(xiàn)和觀察方法上有所不同；圓雕是以真實(shí)的三度空間的形體來塑造和表現(xiàn)空間的。而浮雕的表現(xiàn)形式?jīng)Q定和限制了它的厚度，因此，它是在有限的凹凸起伏上，依據(jù)透視原理，通過壓縮，在視覺上產(chǎn)生一種立體的空間效果。然而，盡管浮雕在體積上經(jīng)過了壓縮，但這并不影響它所塑造的整體形象和完整的空間關(guān)系的目的。那么，這所謂的整體形象，也就不僅指我們在觀察物象時(shí)所能看到的一半，同時(shí)還包括看不到或者說被遮擋的另一半。要承認(rèn)這一半也是客觀存在，也是我們所要塑造的物象的整體組成部分。甚至，浮雕所要表現(xiàn)的空間還不只是形體空間（實(shí)空間），還要表現(xiàn)形象所處的環(huán)境空間（虛空間）。因?yàn)楦〉竦男蜗笫撬茉诘装嫔系?，所以還要塑造和表現(xiàn)出這個(gè)形象后面的環(huán)境背景，以及與背景之間的空間距離，這也是對浮雕的最基本的要求——立體感和空間感。我們常見的長城紀(jì)念幣就是很好的例子，設(shè)計(jì)者把萬里長城的風(fēng)景圖案表現(xiàn)在厚度不到1mm的幣面上，氣勢磅礴的長城，遠(yuǎn)近錯(cuò)落的烽火臺，寬闊的景深，顯得很有立體的空間效果。由此可見，浮雕的立體感和空間感表現(xiàn)的成功與否并不取決于它的厚度。
二、浮雕的“企位”和透視
由于浮雕的厚度限制了它的塑造和展示空間，尤其淺浮雕接近平面造型，要想使形體感鮮明，就要依靠“線”來加強(qiáng)輪廓形象，浮雕通常是用“企位”來表現(xiàn)外輪廓線的?！捌笪弧本褪侵父〉裥蜗蟮耐廨喞约扒昂髮哟蔚妮喞捅尘爸g垂直突起的立面?！捌笪弧钡母叩屯鶝Q定了浮雕的薄厚與外輪廓線的清晰度，同時(shí)，“企位”在浮雕里還是表現(xiàn)空間和距離的重要手段。由于浮雕對形體進(jìn)行了壓縮，而在被壓縮了的浮雕上，為了表現(xiàn)一個(gè)形體與另一個(gè)形體的前后的重疊和遮擋關(guān)系，就要利用企位線來處理。因此也可以說，在浮雕中前后兩個(gè)形體之間的企位線的高低不同,也就表示了兩個(gè)形體之間的空間距離的不同，沒有企位就沒有了形體的厚度，更談不上要表現(xiàn)的空間和距離了。因此，真正的浮雕和“圓雕的一半”的區(qū)別之處也就在于看它有沒有企位的表現(xiàn)；一個(gè)是在有限的塑造空間里，雖然形體壓縮了，但仍表現(xiàn)了物象應(yīng)有的整體形象及視覺上的立體空間效果，靠的就是企位。而另一個(gè)，雖然把形體塑造得很厚，但卻只表現(xiàn)了物象的一半，就是沒有很好的運(yùn)用企位。因此可以看出，只有通過企位才可以把物象那看不到的另一半的體積厚度感表現(xiàn)出來。這就是企位在浮雕中所起的重要作用，也是浮雕這種表現(xiàn)形式所獨(dú)有的空間表現(xiàn)方法。
除此之外，被壓縮了的浮雕要把立體的空間效果表現(xiàn)出來，還要靠透視。因?yàn)楦〉癖粔嚎s后，形體在厚度上不足的感覺是靠透視來彌補(bǔ)的?？梢哉f理解和認(rèn)識浮雕，就要首先理解和認(rèn)識透視。然而，在初次上浮雕課時(shí)，做慣圓雕的同學(xué)還往往只習(xí)慣于用真實(shí)的形體來表現(xiàn)厚度，而不善于在泥上做透視，這種觀念是需要轉(zhuǎn)變的。這也是浮雕和圓雕最重要的區(qū)別之一。圓雕在寫生時(shí)，是多角度的觀察，為了看清形象的全貌，要想盡辦法去觀察每個(gè)面。因而在上課時(shí)，不僅要設(shè)置模特轉(zhuǎn)盤，學(xué)生還要不停地對著模特前后、左右、上下、仰視、俯視的轉(zhuǎn)著看。而浮雕寫生卻是在固定的視覺角度上觀察，只能看到形象的前半部分，后半部分是被遮擋了看不到的。那么這就要在塑造上客觀的表現(xiàn)：看到的部分要塑其形，看不到的要留其量，所謂的“留其量”，就是適當(dāng)?shù)亓舫鲆欢ê竦钠笪?，來表示這個(gè)形體的完整厚度和空間距離，從而在視覺和影象上達(dá)到立體的空間效果。
其實(shí)，浮雕之難就難于透視，而人們對浮雕透視的難以理解，又在于它的立體。因?yàn)樵谝话阍煨陀?xùn)練中，三維的訓(xùn)練掌握起來要比二維難度大些，透視也是如此。接受過素描訓(xùn)練的人掌握平面透視并不難，而在泥上做透視感覺就不那么容易了。教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在浮雕寫生開始的畫稿階段，透視先是隨著構(gòu)圖用刮刀畫到泥上的，因?yàn)檫€是平面的，這時(shí)的透視一般“畫”的還都比較正確。而隨著浮雕整體步驟的深入和厚度層次的增加，開始逐漸走向立體時(shí)，透視也就慢慢隨之消失，最后，浮雕形體的透視效果就被圓雕的真實(shí)厚度所代替了。由此可見，只接受過素描和圓雕訓(xùn)練的學(xué)生，在浮雕的空間表現(xiàn)上還仍然只習(xí)慣于兩個(gè)極端：要么完全平面化的透視處理，要么用圓雕的真實(shí)體積來塑造，而對介于兩者之間的表現(xiàn)形式和透視的處理還不是那么被理解和認(rèn)識，或者說有所認(rèn)識但表現(xiàn)起來困難。因此，要處理好浮雕的透視關(guān)系，只有通過訓(xùn)練，多動腦筋、多分析、多研究，去加深理解和認(rèn)識。我總結(jié)了一條做浮雕透視的經(jīng)驗(yàn)：就是從畫稿到浮雕的層次深入，應(yīng)遵循近厚遠(yuǎn)薄、近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的規(guī)律，透視在平面的基礎(chǔ)上,只加深和調(diào)整薄厚層次與起伏,而輪廓線應(yīng)始終保持不變。
另外，浮雕因?yàn)橛辛藟嚎s和透視，與圓雕相比，除了在形體的厚度上有所區(qū)別之外，還在形體的體面上，形成一定的坡度變化規(guī)律。例如：一個(gè)頭像，用圓雕方法塑造時(shí)，其基本形為直角立方體，而壓縮成浮雕后，基本形就會變成不同程度的扁方體或扁的菱形體。并且它的每個(gè)體面也會因形體透視的變化，而形成不同程度的坡度，并與體面的寬窄形成反比。如果我們把頭像的基本形分為六個(gè)面的菱形體，那么由于視覺角度的不同，顏面和側(cè)面的體面寬窄與坡度就會因透視的角度不同而發(fā)生變化。體面越寬，那么這個(gè)面的坡度就越??； 而相反，如果體面越窄，這個(gè)面的坡度也就越大，甚至如果是做正側(cè)面浮雕頭像時(shí)，頭的前后兩個(gè)面就會形成縱深的企位。這也就說基本形的體面，從坡面到企位是可以隨著視覺角度的不同而發(fā)生變化的，并且形成一定的規(guī)律。
從以上的分析我們可以看出，透視和企位對浮雕的表現(xiàn)起著重要的作用。因此，要想塑造好浮雕，就要認(rèn)真的研究它、弄清它、掌握它。任何事物都有兩重性，浮雕作為一門造型藝術(shù)也是如此。既有它在透視上的科學(xué)性，又有它在視覺上的某些不科學(xué)的地方。同時(shí)和圓雕相比，既有在認(rèn)識形體和空間關(guān)系上的相通之處，又有存在于形式和表現(xiàn)上的很大差異。浮雕不同于圓雕，它不是對形象和形體的直接表現(xiàn)，而是把所看到的和感知的立體形象，通過大腦的分析和理解，最終轉(zhuǎn)化為近似立體的浮雕形象，不動腦筋是不行的。因此，只有客觀地認(rèn)識浮雕的形體與空間關(guān)系，認(rèn)真地研究浮雕的壓縮原理和透視規(guī)律，在塑造和寫生中，多觀察、多比較、多分析，才能使浮雕盡可能做到在視覺上的合理、真實(shí)和自然，才能使相對圓雕而言不立體的浮雕近似立體，進(jìn)而，使浮雕藝術(shù)在表現(xiàn)上作到更完美、更理想。